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【网络中国节.七夕】花前月下感七夕

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发表于 2018-8-16 21:30:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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在中国,

牛郎织女的故事,

大概是最为人们所熟悉的民间传说。

南北朝时代任昉的《述异记》,是这么写的:

“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。”

放牛娃恋上了女神,很励志,但并非一片坦途。虽被拆散,又终获一年一度相会,故事算是有了一个“光明的结局”,但终究还是一个传说。而这个传说究竟是悲剧还是喜剧,见仁见智。

其实这个故事还有一段,描述的是鹊桥:“涉秋七日,鹊首无故皆髡(kūn),相传是日河鼓与织女会于河东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。”七夕晚上,如果你能看到喜鹊,不妨留意一下,看看它们头顶是否突然变秃。因为七夕这晚,喜鹊们会搭成桥梁,牛郎织女在银河东岸相会时,从它们头顶走过去,一夜之间,喜鹊头上的毛都被踩秃了。

Part 1

古人七夕的诗词

古人留下七夕的诗词很多,

其中秦观的《鹊桥仙》,

为很多人所推崇:

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

秦观的这首《鹊桥仙》,写得缠绵悱恻又活色生香。著名词学大师夏承焘先生认为,在许许多多写七夕的词里,这首为最好。

现在很多人将七夕节认为是中国的情人节。如果从牛郎织女爱情故事的角度来看,这个说法并不无道理。节日,从来都满载着人们的情感寄托。在这一天,热恋的人看到的是“柔情似水”“佳期如梦”;苦恋的人看到的是“飞星传恨”“迢迢暗度”;被异地恋虐得不要不要的人看到的是“两情久长”“朝朝暮暮”。

Part 2

七夕的习俗

那么,古代待字闺中的女孩子们呢?她们所期待的是“香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟”(唐代罗隐《七夕》)——七夕乞巧。

是的,七夕最热闹的习俗就是“乞巧”。据说,这个节日起源于汉代,最早的记载可能是东晋葛洪的《西京杂记》:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”民间与宫里都有乞巧的习俗,唐朝诗人王建诗云:“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。(《宫词》)

七夕节别名“乞巧节”,

广州人还将这一天称为“七姐诞”。

宋元之际,京城中设有专卖乞巧物品的市场,世人称为“乞巧市”。宋代罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔(chēn)咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”七夕前三天,集市就熙熙攘攘以至于车马不能通行,是不是和我们今天的花市非常像?这说明,乞巧节在当时是相当受重视的。

七夕节最普遍的习俗,

就是妇女们在七月初七的夜晚,

进行的各种乞巧活动。

乞巧是姑娘们展示手艺的大好时节。这一天晚上,她们穿上新衣服、戴上新首饰,把古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上。三更至五更,良辰一到,她们便开始“迎仙”:焚香点烛,跪拜七次。拜仙之后金针度人:姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手,谓之“得巧”。

唐代文学家权德舆在《七夕》中说:“今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。”

唐人祖咏亦有诗云《七夕》:“闺女求天女,更阑意未阑。玉庭开粉席,罗袖捧金盘。向日穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。”玉庭、粉席、罗袖、金盘、穿针、整线,在这几个关键词中,我们能淋漓尽致地想象当时“得巧”的锦绣风貌与窈窕气质。

最后,姑娘们将装有纸质衣服、脂粉盒、梳妆镜等女孩子常用之物的纸质梳妆盒一式七份地“对月焚烧”,祭拜仪式才算正式结束。而姑娘们做的手工艺品还将继续展示,让在这两天串门儿的姐妹们看看。她们做的巧艺,无外乎都是些精致的小物件,比如绣花鞋啊、小扇子啊,跟现在“森市集”(它是在每个月最后一周的周六在广州“东方宝泰”举办的小型市集。)展示的一些作品类似。七夕过后,姐妹们相互赠送这些小玩意儿,闺蜜之情日渐深厚。

中国传说中,牛郎织女的结局:每年农历七月七日,即七夕时,鸟神被牛郎织女的真挚情感所打动,特派来喜鹊搭成桥,让牛郎和织女得以相见,称作鹊桥。后来此一名词便引申为,能够连结男女之间良缘的各种事物。

那么,有人会疑惑:

七夕乞巧与牛郎织女的故事有何关系?

仔细想想,其实也还是有的。织女是女孩子们心中的女神,古代女子认为,自己的女红(旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作和这些工作的成品。)能力越好,婚姻爱情也就会越圆满。她们把对爱情与美好生活的渴望,一针一线地缝进了小小的织物里。在祭拜的时候,她们托星空划过的流星带去虔诚的祈愿:愿上天赐予自己慧心巧手,也赐予自己良缘喜嫁。


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