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[散文] 李白登上 三峡之巅(上)|水文化讲坛

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发表于 2018-9-23 12:57:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
李白登上 三峡之巅

文|简锦松

江行几千里 海月十五圆

始经瞿唐峡 遂步巫山巅

巫山高不穷 巴国尽所历

日边攀垂萝 霞外倚穹石

飞步凌绝顶 极目无纤烟

却顾失丹壑 仰观临青天

青天若可扪 银汉去安在

望云知苍梧 记水辨瀛海

周游孤光晚 历览幽意多

积雪照空谷 悲风鸣森柯

归途行欲曛 佳趣尚未歇

江寒早啼猿 松暝已吐月

月色何悠悠 清猿响啾啾

辞山不忍听 挥策还孤舟

——自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁


李白像

李白的《自巴东舟行经瞿唐峡,登巫山最高峰,晚还题壁》诗,历来颇受学者重视,特别是詹锳和安旗两位先生,分别在其所著的《李白全集校注汇释集评》、《李白全集系年注释》二书中,互相检讨了对方的说法,数十年来参与论战的学者极多,其间更涉及李白长流夜郎遇赦的法律见解,使问题更为复杂化。本文对种种论战,皆不介入,只带领读者详细阅读全诗的原文。

本文采用现地研究方法,将诗句内容与实际山川作充分的比对之后,明确指出李白所登巫山最高峰,就是今奉节县火焰山(又名桃子山,唐称白盐山,南宋以后被误改为赤甲山)的临江高崖,这个被杜甫推崇为“尔独近青天”的古白盐山尖,自2017 年起由奉节县政府营造为“三峡之巅”,成为峡区六百六十公里内最耀目的景点。全文结构,先以不默认立场的立场,解读题目和全文,再从李白本人所指的巫山位置,利用与李白同时代的杜甫使用地名的证据,并对民国早年的奉节五万分之一地图作了数字化,合并古今论证,加以指实。最后,再将本人现地勘察之所见,利用卫星地图加以呈现,以证本说。

长诗题的正确解读

李白这首诗的题目很长,可分成段,“自巴东舟行经瞿唐峡”为一段,叙述游山当日所在的位置,“登巫山最高峰晚还题壁”为一段,写登山往返之事。

前人对本诗的解释有许多误解,起因在于误读“自巴东舟行经瞿唐峡”九字。唐人诗题当然要以唐人诗题的写作习惯来验证,我通查了《全唐诗》,找到了76 个诗题中有‍“自”字的例子,其中李白自己有5 例,杜甫有4 例,其他主要是初盛唐诗人,晚唐只有许浑使用得比较多,李商隐、杜牧、司空图等各只1 例。常态之下的‍“自”字用法,都有明确的‍“所要前往的目的地”,作诗的地点或所咏内容,都是在最后抵达的地方,例如:

孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》,自-松滋江;至-渚宫,人在渚宫;

李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城》,自-洺州广平郡;至-洺州邯郸县,人在邯郸城;

杜甫《自京窜至凤翔县,喜达行在所三首》,自-京;至-凤翔县;人在凤翔县;

韩愈《自袁州还京行次安陆先寄随州周员外》,‍自-袁州;赴-京;经-安陆,人在安陆。换言之,以‍“自”字组成的题目,一般情况下,后面应该有最后目的地;如果没有写明目的地的话,就不能作一般用法来对待。本诗的‍“登巫山最高峰”并不是舟行的最后目的地,而是停泊在出发的奉节县,下船登山作本地之游,登上巫山最高峰之后仍旧回到原宿泊处来,因而不能当作一般用法。那么李白的诗题应该怎么解释?

我们在李白之前也看到与本题相同的作法,就是宋之问《自洪府舟行直书其事》:

仲春辞国门,畏途横万里。越淮乘楚嶂,造江泛吴汜。严程无休隙,日夜涉风水。昔闻垂堂言,将诫千金子。问余何奇剥,迁窜极炎鄙。……浩叹诬平生,何独恋枌梓。浦树浮郁郁,皋兰复靡靡。百越去魂断,九疑望心死。未尽匡阜游,远欣罗浮美。周旋本师训,佩服无生理。异国多灵仙,幽探忘年纪。

“自洪府舟行”五字,表示自己今天要从洪州南昌郡发船,并未离开洪州南昌。本诗一开头,宋之问先指出此行的起点是洛阳,到洪州之前,已经历了越淮、渡江的行程。然后就以大段内容到‍“浩叹诬平生,何独恋枌梓”为止,详述自己受祸的缘由和现在的沉痛。接着写到‍“浦树浮郁郁,皋兰复靡靡”,这是关于洪州出发地的描写。至于后续的行程,后面的‍“百越去魂断”等四句,一边想象未来的风景,一边追恨未登庐山之憾,都是未到之地。因此,题目中虽然说‍“自洪府舟行”,有‍“自”字表示要由此出发,但实际上只是出发之际的所见与所思,并没有离开洪府。

下面再举一个与李白此题结构完全相同的诗例,即刘长卿《奉使新安,自桐庐县经严陵钓台,宿七里滩下,寄使院诸公》诗,这个题目分成两部份,‍“奉使新安,寄使院诸公”记载此行的目的地和作诗的由来;‍“自桐庐县经严陵钓台,宿七里滩下”才是今天正在发生的事。题型用了《自……经……宿》,与李白本题相似。诗云:

悠然钓台下,怀古时一望。江水自潺湲,行人独惆怅。新安从此始,桂楫方荡漾。回转百里间,青山千万状。连崖去不断,对岭遥相向。夹岸黛色愁,沉沉绿波上。夕阳留古木,水鸟拂寒浪。月下扣舷声,烟中釆菱唱。犹怜负羁束,未暇依清旷。牵役徒自劳,近名非所向。何时故山里,却醉松花酿。回首唯白云,孤舟复谁访。

本诗首由严陵钓台写起,‍“悠然钓台下”四句写钓台,‍“新安从此始”以下六句,强调了此地乃是始发之地,新安郡是刘长卿本次奉使的目的地。‍“百里”、‍“连崖”都是未来的行程,不是已经走过的。‍“夹岸黛色愁”以下六句,写泊舟时正当日暮,‍“犹怜负羁束”以下八句,是对行役的感伤。

题目虽然写着‍“自桐庐县经严陵钓台,宿七里滩下”,而事实上,刘长卿根本还没有离开桐庐县。习惯上,书写为‍“XX 县”,乃是指县城。如以清代桐庐县城来说,距离七里濑钓台约16 公里水程,但唐代七里濑是桐庐县主要的泊船地,李翱《来南录》记叙行经桐庐县,泊舟处便是七里濑(七里滩),而严陵钓台便在七里濑中。谢灵运《七里濑诗:‍“目睹严子濑,想属任公钓”,钓台下的严陵濑便是七里濑的中心点,而且是七里濑中最大的滩濑。因此,写桐庐县就是指七里濑,就是严陵钓台,三名实为一地。题目中了‍“经”字,只表示他要走的水路是由这里过去,并不是已经把船开过了严陵钓台然后泊宿在七里濑。也就是说,题目中用了‍“自”字和“经”字,实际上还在桐庐县出发之地。

参酌了前述带有‍“自”字的诗题,本题《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》,应解释为:

1、‍“自巴东舟行”五字,指人在巴东,买舟待发,实际上人船都留泊于此。

2、‍“经瞿唐峡”四字,并不是已经过了瞿塘峡,而是指自己即将经由瞿塘峡东下,瞿塘峡口就在白帝城东门外。

3、‍“登巫山最高峰”,指登上山顶。

4、‍“晚还题壁”四字,指登山之后,仍回到夔州城来作诗,题在壁上。

至于题目中的‍“巴东”乃指唐夔州,夔州旧名巴东郡,州治在奉节县,本诗亦用此义,直指夔州。唐代归州治下虽然也有巴东县,但并非众诗之所指。最直接的证据就是李白《江上寄巴东故人》一诗:

汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。觉后思白帝,佳人与我违。瞿塘饶贾客,音信莫令稀。

诗中‍“吹客梦”之后又说‍“西落此中”,继之为‍“觉后思白帝”,数句连书,篇末又说瞿塘多贾客,可以寄托消息,嘱咐巴东故人不要疏于音信。明确可知此诗中的‍“巴东”便是夔州奉节县。
险峻的瞿塘峡——三峡工程蓄水前在瞿塘峡北岸的桃子山顶拍摄      摄影/ 李金龙

细读李白诗的描写

原典的深读,是一切研究的基础,请先放下古今纷纭的争议,回到李白原诗。

本诗可分为四段,‍“江行几千里”以下六句为第一段,简述所由,‍“日边攀垂萝”以下十句为第二段,写山顶所见,‍“周游孤光晚”以下八句为第三段,写周游之后下山,‍“月色何悠悠”以下为第四段,写最后归程,回到舟中。以下,依原诗段落先后,分别予以解析:

1、第一段

江行几千里,海月十五圆。始经瞿唐峡,遂步巫山巅。巫山高不穷,巴国尽所历。

首句‍“江行几千里”是预告前程将有千里以上的江路,‍“海月十五圆”是说今夜正逢十五月圆之夕,上句是出发之前,预告前程之路,下句是眼前之事。这种诗例甚多,并不是已经走了几千里漫长的江行之后,才航经瞿塘峡。用‍“十五圆”来指当夜的月相正逢满月,也是

诗中多次见到的用法,本来没有可疑之处;不过,古今不少注家,错误地把本句的十五圆解释为十五次月圆。

本来,把‍“十五圆”解释为十五次月圆,在语法上也并无不可,诸如:西晋张协有‍“下车如昨日,望舒四五圆”(《杂诗十首》);李白有‍“危苦惜颓光,金波忽三圆”(《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》);韦应物有‍“如何日夕待,见月三四圆”(《善福精舍秋夜迟诸君》)。不论是‍“四五圆”、‍“忽三圆”、‍“三四圆”都是指次数。

但是,如果把十五当作次数,在‍“江行几千里,海月十五圆”之句便完全说不通。所谓“ 江行”,当然要在长江上航行。然而,李白不论是从四川辞家远游,顺流而下,或是从九江长流夜郎,逆流而上,到作诗地点夔州瞿塘峡,都不可能有长达十五次月圆的航行。实际水路里程究竟是多少呢?由成都顺流而下,包含支流和长江本流的水程共计1165 公里,换算为唐大里,为2193.97 里,换算成《元和郡县志》使用的唐小里为2632.768 里。相对的,从九江逆流而上,经由三峡舟行至夔州城下为1078 公里,即2030.13 唐大里,2436.158 唐小里。

也就是说,不论李白是由成都东下夔州,或由九江逆上夔州,动辄超过千里,下笔之际如果含糊夸大地说‍“数千里”,并非没有前例。但是,如果一年三个月的月圆之夕,都在一次江上航行,就完全没有这种可能了。

我以范成大《吴船录》和陆游《入蜀记》为主要参考,再比较了其他元明清的旅行日记和诗卷,一般长江的下行船只,平均每日航行约50 公里,上行船平均每日航行约34 公里,峡中的上行船约12 公里,下行船约50 至70 公里。以这个标准参考宋明清的旅行日记来估算,李白如果从成都府出蜀,经嘉州入长江,只要19 至22 日就到瞿塘峡口的夔州城下。

如果是由江州逆流而上到夔州城下,其中江州到荆州沙市段的728 公里以日行34 公里计约22 日,依陆游《入蜀记》所说,从荆州沙市以后须换乘入峡船,不用风帆而改用百丈和橹,因此,荆州到硖州段148 公里,以平均20 公里计算,约15 日,硖州之后入峡的202 公里以平均每日12 公里计算,约17 日,在一般情况下,共54 日应可到夔州城下。

上述行程是以旅行者在正常情况下,每日不间断航行来计算的,大多数的江行船所用日数都应与此接近,实际行船时因为不确定的停留会增加天数。但纵使旅行者在沿江的重要城市分别逗留数日,行程的总日数也不至于相差太远。除非旅行者在一地或数地登岸长住多日,乃至经年累月,才有可能迁延到一年三个月之久。但是,本来只需要一至两个月可以完成的旅行,却用十五个月来完成,江行的比例不到七分之一,大部份的日子在岸上居住,还可以称为‍“江行”吗?现存《全唐诗》中,以‍“江行”为题或为内容的诗,这样的例子一首也没有。所以,‍“海月十五圆”绝对不能解释为航行了一年三个月,我以‍“阴历十五夜月圆”来解释,是唯一的可能。

“始经瞿唐峡,遂步巫山巅”二句,承题目中‍“自巴东舟行”的题意,强调‍“始”字,说我开始出发的经由路线就是瞿塘峡,在开船之前,登上了瞿塘峡北岸的巫山最高峰。登山时不能骑马,所以用‍“遂步”来形容。‍“巫山高不穷”极言山之高,‍“巴国尽所历”指出现在所登历之境,乃是巴国最东的尽头,也就是巴蜀的最东端;这一点对于这座山的定位有明确的作用,在下节另有专论。

2、第二段

日边攀垂萝,霞外倚穹石。飞步凌绝顶,极目无纤烟。却顾失丹壑,仰观临青天。青天若可扪,银汉去安在。望云知苍梧,记水辨瀛海。

本段十句,都写登上绝顶之所见。‍“日边攀垂萝”写攀登处已经高近日边。‍“霞外倚穹石”指山顶的结构是大石。‍“飞步凌绝顶”写自己游兴甚高,快步登上绝顶。‍“极目无纤烟”,在绝顶上远朓,光景明净。“却顾失丹壑”,‍“失”字有小视之意,‍“丹壑”指瞿塘峡,因为从绝顶下视瞿塘之水,丹壑为之而小,用登泰山而小天下的语意。‍“仰观临青天”承接俯视之后,仰头望天。‍“青天若可扪,银汉去安在”表示所在极高,天若可触,星河可到。‍“望云知苍梧”用舜死于苍梧的典故,指在绝顶南望。李白所登之处,在瞿塘峡北岸,所以临崖而望。‍“记水辨瀛海”指绝顶东望;东望而海,百川朝宗,是中国的地理常识,所以此处指登绝顶而东望。

3、第三、第四段

周游孤光晚,历览幽意多。积雪照空谷,悲风鸣森柯。归途行欲曛,佳趣尚未歇。江寒早啼猿,松暝已吐月。月色何悠悠,清猿响啾啾。辞山不忍听,挥策还孤舟。

此二段写日晚将归及归来之事。

“周游孤光晚,历览幽意多”指在山顶四处观赏,时间已经不早,‍“孤光”一词常用于月亮,此处指太阳。‍“积雪照空谷”指在此山之巅,还看到了崖上的积雪。奉节县在群山环抱之中,气候偏暖,杜甫在这里过了两个冬天,诗中常常为了此地天气到十月还不变冷而烦恼,同时他也指出了夔州降雪不多且常在山顶的情况。李白这次登山所见的积雪,也是山顶的残雪。友人赵贵林担任奉节县前文物旅游局书记期间,曾拍摄到此间崖上的积雪,雪薄而不厚。‍“归途行欲曛,佳趣尚未歇”以下,踏上归途,李白下山的方向是西行,所以面对夕阳。‍“江寒早啼猿”,与积雪呼应,季节应是冬末。‍“松暝已吐月”,“ 暝”是天色渐暗还未真黑的时刻,也就是说,天色渐渐暗下来,松树顶上也出现了月亮,由于今夜是月圆,月亮仰角约七度以后,就可以看到月在松树梢上了。假如李白是在干元元年而且山上有雪的季节登山,必定是十二月十五日夜(759 年1 月18 日,儒略日1998300),当天北京时间19 点9 分,月亮高度(Alt)7 度,换算为夔州地方时,在18 点12 分。这一天的日落时间是17 点24 分,以李白当时使用的《唐开元大衍历》来说,正是当日的昏刻结束,进入初更的时候。李白一行人踏着月色,回到夔州城中。由于离开所登的巫山最高峰以后,渡过浅水位的东瀼溪到白帝山北面时,已是平地,可以驰马,所以末句用了‍“挥策还孤舟”。
夔门日出时分,朝霞满天。     摄影/ 陈德光

简锦松(1954 - ),1987 年获得台湾大学文学博士学位,1984 年8 月进入位于高雄的中山大学服务至今。曾任中文系主任、并兼清代研究中心及韩国研究中心主任,2013 年获颁本校杰出研究奖及特聘教授。2011 年在上海大学客座教授一月,2017 年至2018 年间在韩国外国语大学客座教授一年。学术著作有《李何诗论研究1980》、《明代文学批评研究1987》、《杜甫夔州诗现地研究1999》、《唐诗现地研究2006》、《夔州诗全集──杜甫卷2009》、《亲身实见──杜甫诗与现地学2018》、《山川为证──东亚古典文学现地研究举隅2018》,诗文科普书有《锦松诗稿》、《不会飞的苍蝇》、《说给花听》、《唐宋诗人档案》、《老残游记》等。


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